大宋这百年，其实将正统推广到这一带的信仰不老少。

    佛、道、儒三家都在此地紮根，也带来了不少变化。

    相比起百年前，楚地本身的风俗变化，肯定是有的。

    正统占据了它们原本的生态位，那麽他们能生存的空间自然也少。

    这一代，在未来，是民间道教非常昌盛的地方，也有不少人前来学习。

    但吴哗也注意到，在正统去教化地方的时候，地方上的巫风，同样会反过来影响正统本身。

    就如後世，这里从佛门中诞生了佛道巫融合普庵派，也有融合了巫和道教的元皇派。

    就算是民间道教中，名为道教，却被地方巫滩之术影响，而做出大量改变的民间道派。

    吴哗所知道的影响，还只是他後世通过史料得知的一切。

    但真正深处在这个时代，这里留下来的巫术信仰，不知凡几？

    它们最大的问题在於，为了对抗朝廷的搜查，乾脆改头换面融入正统之中。

    也许你看见的山间慈眉善目的和尚，夜晚就在偷偷举行血祭。

    或者看似正义凛然的道长，他手中的法器，也许就是同类的东西。

    还有因为会昌灭佛，而融入民间的，属於佛教糟粕的习俗，还让各种乱七八糟的血祭，变得花样繁多起来。

    这里，甚至已经发展出一套比较成熟的祭品体系。

    什麽样的人效果如何，都有规矩。

    就如吴哗当年师父死了之後，就有不少人打过他的主意。

    一个年轻的小道士，就被认为是最好的祭品之一。

    他生活在这个地方，所以明白其中的凶险。

    而分宁县，比起楚地的腹地，已经算是教化十分成功的地方。

    吴哗思索着，自己在回家过年的这段日子里，能做点什麽，稍微推动一下移风易俗这件事。

    但楚地作为一个北宋已经熬了百年的老汤，他能做的事情其实真的不多。

    可这并不意味着，事情不够严重。

    事实上，因为杀人祭祀的事情层出不穷，哪怕没有吴哗这个变数，民间的情况也引起了朝廷的注意。

    政和七年六月，宋徽宗下诏「禁巫觋」，可以看做朝廷对於地方巫觋风习气忍无可忍的一次反击，这其中的原因很简单。

    因为经历了百年的打压，巫现不但没有被压制下去，反而有影响到汴梁城，影响到皇帝身边贵人的趋势。

    所以吴哗才确定，自己扫六气，正三天的行为，并非只是因为自己是道士。

    而是吴哗精准抓住了社会的痛点，在宋徽宗忍无可忍之前，将这件事提前处理好。

    为何巫现会久除不去？

    吴哗自己有自己的看法，他将能解决和目前不能解决的问题，分成几个部分。

    其中不能解决的问题是，皇权不下县。

    北宋的官僚体系通常只到县级，县以下的乡村主要依靠乡绅、耆老、宗族进行自治。

    国家权力对基层社会的直接控制相对薄弱，这为巫现活动提供了生存的灰色空间。

    彻底禁绝散布於广大乡村的巫现活动，需要极高的行政成本和强大的基层动员能力，这对以「维稳」和「徵收赋税」为核心任务的宋代地方政府而言，往往力不从心。

    只要不发展为大规模叛乱或引发严重命案，地方官常采取「民不举，官不究」的默许态度。

    这个问题其实跟生产力有关，并不是那麽容易解决的问题，但皇权不下县和皇权不下县也是有区别的。

    为什麽明清之後，这个问题就消失了？

    其实无非就是明清之後，里甲、保甲制度日趋严密，国家权力和意识形态（如朱元璋的《教民榜文》）以前所未有的力度向乡村渗透。

    对「淫祠」、「邪教」的打击成为考核地方官的重要指标，持续高压的清理运动极大地压缩了公开巫现活动的空间。

    吴哗觉得，这个方向他可以尝试努力一下，但不能太急。

    任何看似在後世合理的政策，为何在此时没有得到推行，其实说白了，里边很多东西，都需要生产力做支撑。

    这些事情，只能等回到汴梁之後，试着推行，然後遇到问题，再慢慢改进。

    而其他问题，无非是：医疗和教化！

    巫在生活中扮演的角色，并非只有杀人祭祀。

    事实上，对於大多数人而言，强调杀人祭祀的巫风恶俗，都是不能接受的。

    真正能让百姓们接受巫术在地方上流传的很大的原因。

    医疗条件决定占据主流。

    巫在地方上扮演了很多角色，预言者、心理谘询师、医生、社区仪式主持者，甚至是一定程度上的民间纠纷仲裁者。

    吴哗尝试分解这些角色，让他们的社会功能一点点丧失，他们也会逐渐消失。

    其中预言者和心理谘询师的角色，在正统的教化中，可以有替代的方案。

    社区仪式的主持者，只要官方持续打压，他们也无法承担这一个角色。

    巫师在民间，之所以能聚拢那麽多的百姓信仰。

    吴哗觉得，大部分还是因为他们承担着医生这个角色。

    在这个时代，尤其是楚地，医生的数量是无法满足百姓们需求的。

    作为封建社会少有的技能者之一，想要成为真正的医生，自然是非常难的。

    可是如果凭藉经验医学，熟悉地方上的草药应用。

    为当地百姓进行一些有限的治疗，这样的人却也不少。

    而且这样的人，大多数都以巫师的身份，存在於这个世界上。

    能够为百姓们解决是实实在在的痛苦，这才是他们能被地方拥护的意义。

    吴哗在後世的时候，曾经搜集过很多关於巫术的法本和书籍。

    除了一些玄幻的成分，他发现这些巫术法本中，也有大量用药的法术，简单来说，就是将药物和水法，或者其他法术配合起来用的东西。

    这些药物，根据後世的人分析成分，大抵都是一些常见病的用药。

    如果想要做到跟正统医生那般对症治疗，自然效果是差很多的。

    可是如果治疗一些常见的疾病，这些药物在医疗匮乏的时代，确实能够救命。

    而且许多草药的方子，对於一些比较常见的地区病，算得上验方。

    所以吴哗觉得，如果能解决老百姓的就医问题，就能很大程度上解决老百姓信奉巫术的问题。

    至少，他能解决掉很大的一部分。

    怎麽解决？

    无非就是，打破信息差。

    就如他将种痘之法传播出去，天下逐渐会没有天花一样。

    医生用药，固然有对症治疗的刚需，同样也要有民间验方作为补充。

    简单的验方治病，却可以大大缓解山区人民的医疗需求。

    而且，吴哗恰好还真有这麽一些验方，在他的脑子里。

    这得益於他前世，因为喜欢搜集老书的缘故，所以搜集过不少民间流传下来的法本和医书。

    其中作为巫术盛行地区，江西西部，湖南，云贵，四川等地的法本医术，他其实搜集不少。

    他又因为前世得病的缘故，想要求助於玄学。

    虽然玄学没有帮助到自己，可吴哗却记住了那些他看过的药方。

    转世之後，他本来已经不记得那些方子。

    可是随着香火炼化身体，他的记忆力也变得十分变态。

    所以如今的吴哗，只要他前世看过的东西，他大抵都是记得的。

    将这些方子记录下来，公开。

    顺便，也将巫师们常用的戏法，揭露出来。

    这是吴哗能想到的，逐渐剥离巫师身上神秘面纱的方法之一。

    他想做就做，於是叫人找来纸笔，将他知道的一些草药配方写出来。

    这些验方，很多草药，有许多是江西湖南等地，比较常见的药方。

    他写得很快，只用了一个下午，就将这些东西都写出来。

    吴哗还有时间，顺便将另外一本书也记录下来，这本书，自然是穿越者必背的《本草纲目》。

    吴晔写完这些书籍。

    走出房间，却见老周正在帮忙收拾药材。

    他走过去。

    老周赶紧站起来，躬身行礼。

    他名字里虽然有个老字，其实也就是四五十岁的年纪。

    「师父！」

    老周看到吴晔，显得十分恭敬。

    「你这整理药材的本事，不错！」

    「还是师父以前见我可怜，给了我一个帮你们采药，收药的活————」

    老周回忆起以前，憨厚一笑！

    「以後，你就得找个人，帮你收药了！」

    「师父，我可不会医术，做不得医生，以後咱们就按师父您教的，守好这座道观就好！」

    老周见吴哗有要他行医的意思，赶紧摆手。

    学医有多难，他其实是知道的。

    他虽然认得一点字，可是学识并不高，如果按照正常的程序，他压根成为不了道士。

    吴哗能利用手中的权柄，将他变成道士。

    可是却没办法让他拥有学医的知识。

    吴晔闻言点头笑道：「你想学，还是能学会的！」

    老周闻言赫然。

    道士多居深山，所以大抵都会有自学一些医术，倒也不是为了什麽？而是因为他们一旦生病，往往来不及去找医生救治。

    「我教你一些浅显的医术，只是一些方子，你可愿意学？」

    吴哗愿意教，老周自然不会拒绝。

    「让其他人也跟着过来，学一点！」

    吴哗心中已经有了主意，所以乾脆将所有人都召集过来。

    他先将自己写下来的书，交给其他人传阅。

    当大家打开书籍的时候，却是忍不住惊呼起来。

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    观庐（Lu）