作者有话要说：

    厨房狭小，容不下多少人。平常施谷彤做饭都是何温文的妻子宁佩兰帮忙打下手，可是今天不比平常，何墨千在外漂泊十几年总算回来，想跟自个儿母亲说些体己话，宁佩兰也就不跟何墨千争这个打下手的活计，由她们母女二人聊天做饭。

    做了一大桌丰盛的菜肴端上来，阔别十几年的一家人终于又聚在一起热热闹闹吃顿团圆饭，桌上比过年还喜庆，何立诚把自己珍藏了好多年的酒都拿出来了，说是要好好喝一杯。

    施谷彤白了他一眼，凑近何墨千揭丈夫的老底，“你爸身体不好不能喝酒，那瓶酒惦记了多少年了，现在可算逮着机会了。”

    何墨千了然地笑了，接过何立诚手上那瓶白酒开了，给何温文满上一杯，却只给何立诚倒了半杯，“爸，身体要紧，不许多喝。”

    何立诚对比了自己和儿子的酒杯，分外不满，不过还是认命道：“半杯就半杯。”他拿起杯子，陶醉地闻了闻里头的酒香，重新开怀起来，“果然是好酒，不枉费我珍藏这么多年！”

    餐厅和客厅连着，餐桌正对着客厅电视。何家人饭桌上没那么多规矩，加上何立诚就爱午饭的档口看看午间新闻，因此电视中午一直开着。

    今天开饭早，上桌时午间新闻还没开始，大柱子先调了少儿频道看动画片，几个大人边吃边聊，主要都是何墨千这些年的情况。

    何墨千父母都不知道她坐了十年牢，只以为何墨千是在外头不顺跑回家来，何墨千就由着自己出狱这半年的经历瞎编了一些事说了，还挺像那么回事，至少是把爸妈都糊弄过去了。

    纵使如此，施谷彤依然听的心疼不已，唏嘘道：“阿千呐，你也老大不小了，我和你爸爸身体一天不如一天，还不知道什么时候我们就要去了，你一个人孤孤单单的，我和你爸不放心呐……”

    何墨千正要辩解，何温文抢先她一步道：“妈，阿千刚回来，你说这些做什么？就是她这么过一辈子也没什么，不还有我这个做大哥的在么？”

    何温文是知道何墨千这十年经历的，对何墨千心疼又愧疚，恨不得想方设法补偿自己这个可怜的妹子。他只盼着自己的妹妹能按自己的意愿生活，什么都不用想，就算有什么流言蜚语也有当大哥的扛着呢。

    何墨千哪能不知道大哥的心思？对何温文投去一个感激的眼神，搂着坐在自己旁边的母亲的肩膀道：“妈，我不是一个人，我养了一个女儿，叫薇薇，下次带她一起回来见见外公外婆。”

    “女儿？”施谷彤狐疑，“好端端哪来的女儿？你不是为了让我放心故意哄我的吧？”

    “哄你做什么？”何墨千较真了，掏出手机来给他们看沈思薇的照片，又把沈思薇的遭遇和她生母的情况简单说了一遍。

    刘蕊照顾何墨千的原因是决计不能说的，何墨千只好编了个自己重病卧床得到了刘蕊照顾的谎话。她怕父母哥嫂不接受薇薇，特地把自己在医院的病情编的惨了一点，没料到可把一家人心疼坏了，连连往她碟子里夹菜，弄得何墨千哭笑不得。

    沈思薇五官挺精致的，双眼皮大眼睛，就是从前太瘦，看起来头大身子小，跟个小萝卜头似的。后来她跟何墨千一块生活，有人疼有人照顾，小姑娘也长开了，十五六岁的少女，白净腼腆很招人喜欢，加上她又身世可怜，何家人个个都挺喜欢，直嚷嚷要何墨千下次一定要带她回来。

    施谷彤早几年已经接受了自己女儿的性向，做好了何墨千一辈子没有子女的打算，现如今有个懂事惹人疼的薇薇陪在何墨千身边，施谷彤想着自己和老伴就是去了，何墨千也不孤单了，放心不少，看沈思薇也是越看越欢喜，好像这小姑娘就是自己的亲外孙女一样。

    “薇薇什么时候放假？”施谷彤问。

    “周六吧。”

    “带她回来吃饭吧，认认外公外婆和大舅，都是她的亲人。”

    施谷彤这是已经做了天大的让步了。何墨千心里感动得一塌糊涂，捧着碗连忙应道：“哎！”

    边闲话边吃饭，转眼过了十二点，何立诚让大柱子调了新闻频道看午间新闻。最近没什么大事，都是些不痛不痒的新闻，何墨千背对着电视听了一耳朵，也没在意。

    方才还是国际新闻，电视里字正腔圆的主持人忽然道：“插播一条消息，昨日起飞的mu877次航班于北京时间六月十四日凌晨在太平洋上空失去联系，据悉该航班将飞往……”

    何墨千脊背上的汗毛都竖起来，立刻放下碗转头盯着电视看，想从电视里面带微笑的播音员脸上发现什么端倪。

    mu877，何墨千深刻地记得这个航班号，袁英就在这架飞机上。

    失联，这个词意味着什么何墨千一清二楚，如果袁英……如果袁英真的……

    何墨千急火攻心，几乎当场晕过去，扶着桌子勉强稳住身形，强迫自己扯出一个微笑对几人道：“爸妈，大哥大嫂，我想起来公司里还有点急事马上得走，我改天再来看你们。”说完起身往玄关处走。

    何墨千一张脸比纸还白，嘴唇没有一点血色，眼睛却红得吓人，施谷彤怕何墨千遇到什么急事不跟家里人说，也下了饭桌，跟她走到玄关叮咛：“阿千，有什么事跟爸妈说知道吗？回家了，别自己一个人闷着不吭声。”

    何墨千穿好鞋子外套，宽慰地拍拍施谷彤肩膀，“妈，你放心吧。”

    可她一出家门，心跳就几乎立刻停了。

    飞机失联，还是在太平洋上空，何墨千的一颗心沉到谷底。她打电话给袁英，不出所料的关机。

    袁英那边的人，何墨千只认识一个庄婕，现在孤立无援，连一个能联系的人都没有。

    何墨千出了父母家来不及回自己那里了，直接找了个网吧一头扎进电脑里寻找关于mu877失联的消息，生怕漏了什么蛛丝马迹。

    这一查才知道网上全疯了。头两个月股市泡沫的阴影还没散去，可是所有人都顾不上管股市了，各个大大小小的公公社交平台讨论的全是失联飞机。网络被没用的祈福淹没了，能获得的消息少之又少，何墨千在网上不眨眼地搜索了几个小时也没找到什么有用的东西。

    飞机失联的事不是小事，大部分消息就算政|府知道了也不会立时公布给民众，何墨千意识到这一点，颓废地瘫在座椅里。

    袁英不会有事的，只是失联，情况都还不清楚呢，又不是已经失事了，这么慌慌张张的做什么？祸害遗千年，袁英那个祸害命长着呢，怎么可能，怎么可能就这么随随便便地……

    越是这么安慰自己，何墨千心底就有一个越强烈的声音在呐喊，回不来了，袁英回不来了……

    惶恐无措从四面八方向何墨千袭来，何墨千被勒得喘不过气来。

    昨天还活生生站在自己面前的一个人，还微笑着祝各自安好，不过短短十几个小时，今天，那个音容笑貌历历在目的女人已经生死未卜了。

    何墨千绝望地抱住头，手指使劲揪紧自己半长的头发，她后悔了。

    为什么非得把袁英撵走不可呢？s市这么大，还容不下她们两个人和平共处么？不能再在一起了，不能当朋友了，起码还能当对方是个过年过节能互相问候的熟人，何墨千想不通自己为什么就非得和袁英老死不相往来才行。

    何墨千这么没用，没用到只知道逃避。她嘲笑袁英是个疯子，嘲笑袁英抓着过去不放，现在她才明白过来，袁英只是比她更有勇气。

    当年那件事袁英受的罪一点也不比自己少，父亲死亡，妹妹毁容，袁家从此四分五裂没落下去。袁英作为袁家最后一辈继承人，袁家在最辉煌的时候衰败，她的痛苦没人能知道。

    袁英怎么就能顶下这一切？

    她当然能，何墨千想，袁英从来都是站在身后撑着自己的那个人。

    何墨千气她怕她拒绝她，说到底是被伤怕了，爱人那么痛苦，她宁愿不要。

    袁英也是被伤过的人，她怎么就不怕呢？那么痛苦的事，她为什么还要飞蛾扑火一样一个劲地往里钻？

    何墨千不懂，她第一次站在袁英的角度考虑，后悔伤心，抱着脑袋一动不动地坐着，脑子里一团浆糊。

    不知过了多久，手机在桌子上震了一下。

    何墨千有气无力地斜看着手机屏，是柳舒晗无聊找她聊微|信的消息。她仿佛找到了救命稻草，求救一样地抓住那个小小的手机。

    何墨千手指颤抖，试了几次才解开指纹锁屏，拨通了柳舒晗的电话。

    程秋亦和袁英是朋友，说不定她能打听到袁英的下落，有事没事，何墨千只想知道个结果。就算袁英真的死了，她也得亲眼见到了那个女人的尸首才算完。

    以下为这一章的防盗章节，不用阅读，谢谢大家！今天还有两更！什么时候写完什么时候发╭(╯e╰)╮这里是防盗章，不用管，正文已经发在前面了。

    西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说 《山海经》中有记载，看了自会知道。

    到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。

    到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下 《读十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果“俯仰终宇宙，不乐复何如。”

    产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。那么，具体的魅力何在呢？在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。如大大小小的山丘河流，形形□□的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的药物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史……简直就是古代的百科全书。

    就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书·经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。

    《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。

    现存之《山海经》共计十八篇，从其外壳结构看，大体可区分为《山经》和《海经》两个部分。而联系到它的内容，又可划分得更为详细。即《五臧山经》五篇，地理范围是华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、 矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的异人异物，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国家和民族，还写帝王的世系，器物的发明创造，如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。

    古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看， 《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各地的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。

    《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读 《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。诸如此类，真可谓有永久的魅力！

    然而，由于《山海经》既非出自一人之手，也非写成于一时，文字记载上本已疏略简乱，再加上流传时间久远，所以，讹误衍脱、增削窜改的情况很多，使人不便阅读，往往难以理解，需要做一些校勘疏通的工作。但考虑到本书为一部普及性读物，在于简明，不宜进行繁琐考证，故采取通便之法，既能保持原文面貌，又可校正理顺文字，还要不必列出校勘记。这就是：凡遇讹文，即标以圆括号，后面补上改正之字，并标以方括号，表示更正，如《南山经》鹊山条中的“其状如穀而黑理”一句，“穀”为“榖”之讹，于是校正为“其状如（穀）[榖]而黑理”；凡遇衍文，即标以圆括号，表示删除，如《南山经》最后一条中的“一璧稻米”一句，在上下之中读不通，实为衍文，于是校正为“（一璧稻米